PISAC (Perú).

 

PISAC (Perú).

Nos encontramos en el Mirador Taray, una de las entradas al Valle Sagrado de Perú. Nos recibe la figura de un inca con un colibrí en un fascinante paisaje. Recuerdo que el colibrí (qente en quechua) para esta cultura era un ser sagrado, era el mensajero de los dioses, normalmente portador de buenas noticias.

Pisac se construyó de manera estratégica en la cresta de una montaña utilizando una gran maestría en la arquitectura, la ingeniería hidráulica y el desarrollo de la agricultura. El nombre deriva de la palabra quechua p'isaqa, un ave muy parecida a la perdiz que es muy común en la zona. Y, como hemos visto en otras veces, la ciudad tiene forma de un determinado animal.

Creo que el enclave se puede dividir, al menos, en dos zonas. Una sería la agrícola, la inferior, con sus espectaculares andenes y con sus colca o depósitos. La otra es la urbana, en la parte superior, con recintos y espacios conectados por escalinatas, pasajes, túneles... Todo ello circundado con elementos líticos que forman murallas o  torres de vigilancia y perfectamente adaptado a la orografía. Tenía varias puertas, algunas con un fino paramento semejante a los edificios sacros y principales.

Antes de subir a lo más alto del lugar nos encontramos con dos áreas del lugar. A la izquierda (Noroeste) una montaña nos observa. No es una montaña cualquiera, es la necrópolis, el cementerio inca (el primero que vemos en este viaje). Se trata del mayor complejo funerario dejado por los incas. Su nombre en quechua es Tankanamarka. Son tumbas excavadas en la roca, en alto, como queriendo vigilar el valle. Son cientos, miles de tumbas. Es lo más característico de Pisac.

Hablaba de dos elementos. El segundo, al Sureste, son los baños litúrgicos que están formados por varias fuentes y un acueducto superficial que proporcionaría agua a los andenes agrícolas.

El sistema de andenes, una gran obra de ingeniería agrícola es impresionante. Estas terrazas no son solo escalones en la montaña que siguen las curvas naturales de la ladera. Están construidos con muros de piedra de contención que prevenían de la erosión y contaban con un muy buen sistema de canales de irrigación que todavía podemos ver. En cada nivel se podían cultivar distintas variedades de papa, quinua y maíz (con decenas de variedades).

Iniciamos la ascensión. Llegamos a un caserío denominado K’alla Q’asa. Sería un sector militar con torreones de vigilancia, recintos residenciales y vistas panorámicas. 

Hacia la mitad del complejo arqueológico topamos con una de las cinco puertas que unían las terrazas agricolas con la parte más alta de las zonas urbanas. Es Amaru Punku, llamada Puerta de la Serpiente. El acceso es por un vano trapezoidal y destaca por su fino acabado semejante a las principales edificaciones. Un camino nos lleva a la zona principal del conjunto.

Continuamos la ascensión. Recuerdo que estamos en una zona denominada Q’alla Q’asa (q’alla:corte, q’asa: paso). Quizá el nombre sea debido a un túnel excavado en la roca que nos conecta con la parte más alta, y más importante, del complejo.

En lo más alto de la montaña se encuentra el Intihuatana (donde se amarra Inti, el Sol) de Pisac (semejante el funciones y aspecto al de Machu Picchu). La construcción se realizó en torno a una gran roca tallada con una protuberancia cónica. Era un lugar sagrado y astronómico que comunicaba cielo, tierra y tiempo marcando el calendario agrícola y espiritual a través del estudio del movimiento solar y marcación de equinoccios y solsticios. 

Termino. Me gustan las leyendas. Pisac tampoco escapa a ellas:

En tiempos antiguos existía una ñusta (princesa) en el lugar, Inquill Chumpi. Existía la norma de que se casaría con el hombre que construyese, en una noche, un puente sobre el río Vilcanota. El noble Asto Rímac aceptó el reto. Había una prohibición de los Apus (los espíritus de las montañas) a tener en cuenta: la princesa no debía mirar atrás durante la construcción. Casi al amanecer Inquill no pudo aguantar más, se volvió y quedó convertida en piedra.