SANTA MARÍA (Cambre). BAILÍA DO FARO (La Coruña).

SANTA MARÍA (Cambre). BAILÍA DO FARO (La Coruña).


    Lupo Pelagii, Fernando Nunii, Didaco Gomecii, Garsie Fernandi, Roderico Didaci, Lupo Alfonsi, Bernardo Martini, Alfonso Lus, Johanni Matie, Didaco de Penna, Petro Stephani, Didac, Martino, Petro, Alvaro, Garsie, Michaeli, Johanni Matino llamado Cortido, Petro de Brives, Didaco de Villar, Suerio, Martino llamado Pardal, Michaeli de Brives, Martino Dones, Petro dones, Didaco de Sancto, Saturnino... todos ellos fueron caballeros templarios de comienzos del siglo XIV, fueron 33. Vivían en distintas posesiones de la Orden del Temple al fondo de la ría de La Coruña, en  la bailía de Faro. Alguno de esos lugares son los que visitaremos hoy deteniéndonos en especial en la iglesia de santa María en Cambre.




    Estos templarios pasarían a la Historia como los últimos templarios de Galicia. Conocemos sus nombres porque aparecen en un edicto del arzobispo de Toledo en el que, siguiendo las ordenes del papa Clemente V, les ordenaba que se presentasen en Medina del Campo el 27 de abril de 1310 para declarar. Sobre ellos había acusaciones muy graves.

    Vamos a visitar estos lugares intentando encontrar vestigios pasados del Temple. el núcleo principal de la bailía serían las villas medievales de O Burgo y O Temple. Apenas queda nada. Queda, por ejemplo, escasos restos del puente de O Burgo que las unía, sobre la ría del mismo nombre. Sus orígenes datan del siglo XII. Sin embargo, se cree que su antepasado es uno romano por las estelas encontradas en la zona y el conocimiento que los romanos de que los romanos usaban los mejores pasos y después estos lugares eran imitados y sus bases aprovechadas para los nuevos puentes medievales. Lo que vemos actualmente es una reconstrucción pues fue destruido por tropas inglesas en 1809 durante la Guerra de Independencia. En el centro del mismo podemos encontrar dos pétreos escudos de las poblaciones que une. Uno de ellos, el de Culleredo, con la conocida cruz templaria. No en vano los habitantes del lugar lo conocen como el Puente de los Templarios.

          

                 
                                                                   
    Junto al puente se encuentra la iglesia de Santa María del Temple, construida por la Orden en el siglo XII. La imagen que nos traslada es la de un templo descuidado, casi abandonado en el tiempo. El letrero que en el pasado lucía el nombre de la iglesia hoy apenas se puede leer. En su exterior, muros y portada, no encontramos ni cruces paté ni otros símbolos templarios.




    Otro aspecto muy distinto muestra, a unos doscientos metros cruzando la ría, la iglesia de Santiago do Burgo. Un apunte importante, nos encontramos en el Camino de Santiago Inglés. Sabemos de su existencia ya en el siglo XII porque fue donada por Fernando II de León al arzobispo de Santiago en 1160-1161. En principio tenía una planta de tres naves, hoy vemos una planta de cruz latina con cabecera tripartita. Ha sufrido varias remodelaciones, poco queda de su original románico. Uno de estos detalles que queda es la figura de un Agnus Dei en el tímpano de una puerta lateral. 




    Sigamos. Nos trasladamos unos tres o cuatro kilómetros, vamos a la localidad de Cambre, a su iglesia advocada a Santa María (imagen 7). Es, quizá, el lugar más especial de toda la ruta. De estilo románico, fue erigida en el siglo XII a iniciativa de la poderosa familia Traba de conocida vinculación con la Orden del Temple. En un principio formaba parte de un monasterio familiar del que nada queda hoy. Fue también hospital de peregrinos.

    La iglesia actual es un templo de planta de cruz latina con tres naves divididas en cuatro tramos, transepto saliente y cabecera con deambulatorio abierto a cinco capillas absidiales. Existe una marcada diferencia entre el cuerpo de la iglesia y la cabecera posiblemente debido a distintas etapas constructivas.




Al contemplar el templo desde el exterior sorprende la armonía de su cabecera formada por cinco absidiolos (imagen 8). 




La portada principal (existía otra, que daba al claustro, que se encontraba en el muro Sur) se abre entre los contrafuertes de la fachada Este. En ella además de la citada portada encontramos la espadaña (accesible por una escalera situada dentro de una torrecilla cilíndrica), un rosetón y un tejaroz sostenido por seis sencillos canecillos.  




A los lados de la portada encontramos sendas ventanas con capiteles zoomórficos a la izquierda y vegetales a la derecha.




La portada está formada por dos arquivoltas siendo mucho más interesante la exterior decorada con cabezas de aves, mamíferos y rostros humanos. También hay animales enfrentados: zancuda luchando con una serpiente (lucha del Bien contra el Mal). En medio de la arquivolta se encuentra el profeta Daniel flanqueado por leones, modelo del justo que no adora ídolos.

Estas arquivoltas descansan en sendas columnas la exterior y en columnas dobles la interior.





 El tímpano también nos sorprende por sus elementos iconográficos. Vemos el mensaje de salvación, el Agnus Dei , portado por dos ángeles. Este símbolo lo hemos encontrado incluso en el sello de algunos maestres templarios.




Sosteniendo este tímpano, dos mochetas con sendos ángeles. El izquierdo con un libro abierto (imagen 10), el derecho con un rollo de pergamino. Simbolizan respectivamente el Nuevo y el Antiguo Testamento.




Vamos con los capiteles. Se encuentran muy deteriorados. El de la derecha nos muestra una psicostasis, el pesaje de un alma por parte del arcángel S. Miguel ante un demonio con barbas erizadas, cuerpo velludo y patas de ave.

En el capitel de la izquierda, aún más desgastado, me parece que el tema es el mismo arcángel lanceando al apocalíptico dragón.




    Sin embargo, lo más interesante lo encontramos al traspasar el umbral. Veremos, a la izquierda, una pila de piedra con símbolos. Es la Hidria de Jerusalén. Se trata de uno de los recipientes donde, según la Biblia, Jesús transformó el agua en vino en las bodas de Caná. En un principio se cree que estuvo expuesto en Santa María do Temple pero fue trasladado a Cambre con la caída de la Orden. Pero, ¿Cómo llego a tierras gallegas? parece ser que fue el conde Fernando Pérez de Traba quien la trajo de Tierra Santa en uno de sus viajes. Actualmente se encuentra bastante deteriorada, faltan las asas y en alguna parte está rota. Ocurre que como reliquia se creyó que curaba enfermedades o protegía de ellas Cuenta Eduardo Pérez Hervada en su libro "Curanderismo y superstición", que al sonar nueve campanadas en la iglesia se debía raspar la hidria y el polvillo se mezclaba con aceites y algunas hierbas. Con el ungüento obtenido se frotaba la piel de las mujeres embarazadas.




 También se conserva un relieve de la Virgen  con niño, basto y desproporcionado, posiblemente del último tercio del siglo XIII. El niño bendice con la mano derecho mientras que con la izquierda sostiene un libro. Hay quien piensa que es un ara romana reutilizada.


    

    Como ya comenté la iglesia tiene tres naves separadas hasta el crucero por pilares cruciformes. En el segundo tramo de la nave, en el muro Sur, se encuentra la puerta que daba acceso al claustro del monasterio.




Los capiteles interiores son vegetales, casi todos con hojas de acanto con volutas, salvo tres que tienen temática semejante: animales peleándose en presencia de aves o personas.




    En las piedras de sus muros y columnas encontraremos inscripciones como "MCCXXXII", (equivalente a 1194) tal vez la fecha de terminación de una etapa de la construcción. Otra de ellas es "RUDERICUS" o "MICHAEL PETRI ME FECIT" (Miguel Pedro me hizo) , posibles constructores. Una más, "PETRUS EAN DEI MILES" (Pedro Soldado de Dios).





Me dirijo a la cabecera, a la capilla mayor. Existe una leyenda relacionada con este punto:

"Bajo el suelo del altar hay oculto un pasadizo secreto que lleva por una vía subterránea hasta los que son los restos del castro de Cambre. Tendría la finalidad de dar una vía de escapa a los monjes en caso de peligro"

Esta leyenda  esta relacionada con la leyenda del Pozo de la Campana:

"Existe gran campana que permanece oculta en el fondo del río Mero, muy próximo al Castro, y que tañen en los momentos en los que está a punto de acontecer una desgracia importante"




Como dije el templo tiene planta catedralicia con una girola con cinco capillas absidiales. La entrada a estas capillas se realiza por unos arcos apuntados, marca de un incipiente gótico que puede indicar una construcción posterior al resto del templo. Sus bóvedas descansan sobre seis nervios apoyados en sus correspondientes columnas adosadas puestas alrededor del espacio absidal. Cada una de las capillas cuenta con cinco ventanas. aunque algunas de ellas están cegadas.




    Santa María de Cambre, un lugar muy especial, estoy seguro de que fue epicentro de muchas cosas aún por descubrir que están enterradas bajo el peso de siglo de Historia. Si estáis por La Coruña o pasáis cerca bien merece desplazarse o desviarse, podréis palpar y sentir un poco de Historia Templaria.

    Hasta aquí nuestro deambular por algunos lugares  de la bailía do Faro. Solo me restan dos apuntes que nos puede dar una idea de la importancia del lugar. El primero es la relación del mismo San Bernardo con el lugar. El primer acercamiento del Temple a tierras gallegas se producía en 1147. estamos en la segunda cruzada y una expedición de cruzados integrada por flamencos, ingleses y alemanes tuvo que hacer escala en esta zona a causa de un fuerte temporal. A raíz de ello San Bernardo y Fernando López de Traba entran en contacto y nace el apoyo del conde a la Orden. asimismo el emplazamiento era muy importante, una villa portuaria en Galicia y en la gascona que unía los puertos de La Rochelle y Lisboa. Todo ello constituía un enclave ideal para el comercio y la peregrinación.

    El segundo punto tiene un carácter mas controvertido. Entre los legajos referidos a esta bailía consta documentación relativa a un espinoso tema como es el de las sórores militie templi o lo que es lo mismo,  monjas templarias. Aparecen incluso nombres y apellidos de comendadores, como Martinus Sancii o Garsia Menendi, commendator militum ubi magister non est  (comendador allí donde el maestre no está). Del mismo hay quien afirma (yo no la encontré) que existe otra inscripción: "Miles Soror Christi".


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